La naissance et les fondements de la psychanalyse en quelques mots

par Christian Jeanclaude Posté dans La psychanalyse dans son histoire

En 1896, un neurologue viennois (qui n’a jamais été psychiatre) du nom de Sigmund Freud (1856-1939), âgé de 40 ans, nomme une technique de prise en charge de la souffrance psychique (à l’époque ce qu’on appelait les maladies nerveuses) psychoanalyse consistant à la recherche de la cause (étiologie) des troubles psychologiques dans l’enfance partant du fait que celle-ci est le constituant de l’inconscient.

D’autres auteurs avaient bien évidemment abordé l’inconscient (par exemple Spinoza, Kant, Schopenhauer, Nietzsche), mais Freud extrait de cette connaissance une méthode thérapeutique dont le pivot est le transfert.(Voir mon livre Freud et son héritage (2010), pages 189 à 225. Pierre Janet (1959-1947) voit aussi une une méthode thérapeutique dans l’exploration de l’inconscient (qu’il appelle subconscient) mais n’a pas du tout l’intuition du transfert (voir encore Freud et son héritage, pages 58-61 pour l’essentiel au sujet de Janet.)

En travailleur acharné, et grâce à son énergie et à la phéthore de ses publications, il arrive à implanter la psychanalyse dans de nombreux pays de son vivant.(La France a longtemps résisté à l’implantation de la psychanalyse : après plusieurs essais (1891, 1914, 1923), la Société Psychanalytique de Paris est fondée le 4 novembre 1926.)

La psychanalyse, dans sa fondation même, telle qu’elle fut conçue et envisagée par Freud en étant extrêmement spécifique et singulière ne peut pas se réduire à une autre discipline : elle ne peut être qu’indépendante.(Freud le formule dès 1913 au Pasteur Oskar Pfister. C’est ce qu’il nommera la laienanalyse, soit la psychanalyse laïque/profane.)

Finalement, Freud élabore une discipline dont la théorie (nommée métapsychologie)(Parce que cette psychologie s’intéresse à l’au-delà des apparences.) pose comme base absolue que le socle des conduites humaines repose sur la structure de l’inconscient, donc que les conduites humaines sont pour l’essentiel impulsées par le passé actualisé dans le présent.

Pour déchiffrer la grammaire de l’inconscient grâce à la parole libre de la séance, il faut pouvoir remémorer, dans un premier temps, le passé pour mieux le quitter (donc grandir) et pouvoir vivre un présent qui n’est plus influencé par l’enfance, en tout cas affectivement : les conduites du passé lourdes, déterminantes, pathogènes et totalement inadaptées dans le présent deviennent des souvenirs sans influence. Ainsi permettre l’épanouissement tout en allégeant la vie.
Par ailleurs, sachant que la vie présente et actuelle d’une personne est infiltrée en permanence par le passé [1], tout signe dans ce qui se manifeste [2] est une signature de ce qui est latent, donc inconscient ; dans ce sens donc il n’est pas obligatoirement nécessaire de faire appel au passé pour accéder à la structure inconsciente puisque celle-ci est infiltrée dans le manifeste (le visible), qu’il soit affectif, cognitif et corporel. Freud avait catégoriser ces manifestations parfois très fugaces : soit les rêves, les lapsus, les actes manqués et les symptômes. Le (la) psychanalyse tentera de repérer ces signatures pour les traduire en termes compréhensibles et les livrer à son (sa) analysant(e).

Christian Jeanclaude

Notes

[1] L’inconscient vient infiltrer le conscient.

[2] Donc le conscient.

« Incroyable ! Sigmund aurait couché avec Minna.

Séance de psychanalyse »

Ce livre survole l’épopée freudienne sans flatterie à l’égard de Freud et du mouvement psychanalytique. Il s’agit donc d’une approche la plus objective possible de l’histoire de la psychanalyse et d’un portrait de ses fondateurs. Par ailleurs, toute la théorie psychanalytique est exposé de façon pédagogique et synthétique. Sont traités aussi les aspects techniques de la cure psychanalytique et un état des lieux de la situation actuelle de la psychanalyse. Enfin le lecteur trouvera aussi plusieurs sujets abordés selon la grille de lecture psychanalytique (soins palliatifs, apprentissage de la lecture/écriture, etc.) ; ce domaine, quelque peu délaissé ces dernières années, est celui de la psychanalyse appliquée.
Après une analyse des différentes conceptions freudiennes de l'angoisse (de 1894 à 1938), l'auteur, dans cette nouvelle édition, propose d'unifier l'ensemble de façon plus simple en mettant en évidence le rôle de l'angoisse comme principal organisateur de l'appareil psychique. L'angoisse est alors envisagée comme le stimulant majeur qui nous fait vivre et agir, en particulier parce qu'elle nous permet, sous certaines conditions, de nous informer sur nos désirs inconscients. En montrant qu'il s'agit d'un mécanisme vital qui avertit le sujet d'un dysfonctionnement du principe de plaisir, l'auteur décale l'idée courante que l'on se fait de l'angoisse, à savoir que cet affect ne serait qu'un symptôme gênant. Ecrit dans un style tout à la fois limpide, rigoureux et facile à lire, cet ouvrage constitue une référence scientifique et psychanalytique s'adressant tout autant à l'étudiant en psychologie, à tout professionnel de la relation (psychanalyste, psychologue, soignant, éducateur, enseignant, conseiller en ressources humaines...) qu'à tout lecteur s'intéressant aux fondements psychiques de l'être humain et souhaitant acquérir des outils de pensée pertinents pour aborder l'angoisse.
Les ombres de l'angoisse sont pour l'essentiel les désirs camouflés (inconscients, donc dans l'ombre) qui s'expriment sous la forme de symptômes. La fuite vers les ombres est une impasse quant au mouvement vital d'une personne : cette vaine tentative d'échapper au désir (s'organiser une vie immobile pour n'avoir rien à savoir de son désir) dans l'espoir de se soustraire à l'angoisse est un marché de dupe. Il s'agit en effet de s'interroger sur le prix exorbitant à payer pour ce leurre qui n'est ni plus ni moins qu'un renoncement à être, donc à vivre en tant qu'être humain. Renoncer à soi-même pour une illusion de tranquillité souvent au mépris de l'évidence (par exemple des symptômes très invalidants mais le plus souvent une aliénation qui, sans être spectaculaire, n'en est pas moins attristante, quand ce n'est pas terrifiante si elle conduit l'individu à une irresponsabilité, une absence de pensée) ! Étrange stratégie que de préférer être mort plutôt que vivant ! Ce déni du désir se traduisant par une peur d'être vivant et d'exister semble facilité dans notre monde apeurant où seul le commerce (y compris des personnes !) et la passion perverse de l'argent semblent devenir l'unique référence pour organiser notre société. Ou précisément la tendance spontanée à l'aliénation (la névrose est la pente " naturelle " de l'homme) est exploitée au profit de cette machine à fabriquer du vide qu'est le cycle infernal production-consommation. Des formes d'angoisse de plus en plus paralysantes s'éprouvent dans notre monde technologique. Au lieu de nier cette angoisse, ne serait-il pas plus intelligent de l'entendre et d'en traduire le message ? C'est ce rapport du sujet à l'angoisse que l'auteur explore. Écrit dans un style efficace, facile et pédagogique, ce livre est abordable par des lecteurs venant de divers horizons

Freud et son héritage

Rappel des fondamentaux freudiens de la psychanalyse comme discipline indépendante. Une introduction à la psychanalyse dans sa dimension historique pour pénétrer le bain culturel qui présidât à sa naissance . La psychanalyse appliquée est abordée pour montrer l’intérêt de l’approche psychanalytique de la compréhension du monde.
Freud et la question de l’angoisse
Les ombres de l’angoisse