Pourquoi, bien que la psychanalyse n’ait rien de médicale, elle peut être, incidemment, thérapeutique : quelques réflexions succinctes

par Christian Jeanclaude Posté dans Autour de la psychanalyse

Qui peut le plus peut le moins ! Freud qui a très vite compris que les différentes situations cliniques obligeaient à mélanger le « vil plomb de la psychothérapie » avec « l’or pur de la psychanalyse ». Le psychanalyste n’entre pas dans le jeu du symptôme et évite d’en faire une sorte de focalisateur narcissique en enchaînant définitivement le sujet à sa névrose que de ne s’intéresser qu’au symptôme dans l’ignorance complète de ce que sont les bénéfices primaires et secondaires apportés par le symptôme névrotique. Faire du symptôme la raison de vivre du sujet (aliénation), typique de nombreuses psychothérapies qui ignorent le transfert et étiquettent le sujet peut avoir des conséquences graves : par exemple comment s’assurer qu’un agoraphobe, à la suite d’une thérapie du conditionnement arriverait à surmonter sa terreur, ne sera plus en réalité totalement mangé d’angoisse quand il se force à sortir dans la foule. Bref, le psychanalyste écoute une personne souffrante dans l’espoir de pouvoir l’amener à en trouver les causes et ne se pose jamais en expert qui saurait à la place de l’autre. Si le psychanalyste est souvent fort savant, c’est précisément pour pouvoir être ignorant en situation de séance afin de pouvoir laisser le patient s’exprimer librement. Cet aparté me paraît nécessaire pour relever une confusion actuelle extrêmement préjudiciable pour les patients qui souffrent et à qui on laisse croire qu’ils peuvent éradiquer cette souffrance psychique par un coup de baguette magique sans y participer d’aucune manière par ailleurs. De plus, de laisser croire que la vie pourrait être dépourvue de souffrance morale est une escroquerie intellectuelle d’envergure (le new age californien en est un bel exemple) à l’image des processus défensifs à l’œuvre dans l’état névrotique qui pousse le sujet à se raconter un film en permanence. Le psychanalyste, lui, écoute, écoute, et écoute encore pour être certain d’intervenir avec tact et intelligence. Il sait la fonction parfois vitale du symptôme (en tant que formation substitutive du désir), il sait ne pas tomber dans les pièges transférentiels, il sait être parfois plus scientifique que certains qui le prétendent. En tout cas rationnel et certainement pas moralisateur, ni philosophant inutilement. Le but est clair : permettre au sujet de naître. Mais, l’incidence des effets de ce travail permet souvent de sortir la personne d’une souffrance, ce dont elle peut se contenter. L’écoute analytique aura alors permis une psychothérapie ce qui ne signifie aucunement que le psychanalyste se serait placer du point de vue du psychothérapeute. Ce n’est pas son propos, voire plus, le psychanalyste considère que trop entrer dans le jeu narcissique de l’analysant est totalement contre-productif. Il écoute, reste neutre, ne se mêle jamais de la vie de son patient et il intervient lorsqu’il le juge nécessaire. Psychanalyste, il analyse. Il n’est évidemment pas indifférent à la souffrance et manisfeste sa sodilarité, parfois avec beaucoup d’affect, mais il ne peut pas être complice. Ainsi, il communique son désaccord et sa révolte à voir son patient souffrir… donc solidarité mais pas complicité. L’étonnant est que c’est précisément cette éthique inébranlable [1] qui produit des effets psychothérapeutiques alors qu’ils ne sont pas recherchés pour eux-mêmes. Qui peut le plus peut le moins ! Ainsi, un psychanalyste peut permettre l’approche ponctuelle d’une souffrance à court terme sans pour autant que la situation soit authentiquement analytique (3 séances/semaine/sur le divan).

Notes

[1] Non pas une déontologie car l’analyste est toujours seul… donc sa conduite est une affaire entre lui et lui à partir évidemment de sa propre analyse qui, ne l’oublions pas, si elle est à visée didactique, est une transmission orale d’un savoir qui remonte généalogiquement aux fondateurs de la psychanalyse.

« Addiction médicamenteuse à des hypnotiques suite à une non prise en considération d’un problème ancien d’insomnie rebelle

Vouloir le bien des autres »

Ce livre survole l’épopée freudienne sans flatterie à l’égard de Freud et du mouvement psychanalytique. Il s’agit donc d’une approche la plus objective possible de l’histoire de la psychanalyse et d’un portrait de ses fondateurs. Par ailleurs, toute la théorie psychanalytique est exposé de façon pédagogique et synthétique. Sont traités aussi les aspects techniques de la cure psychanalytique et un état des lieux de la situation actuelle de la psychanalyse. Enfin le lecteur trouvera aussi plusieurs sujets abordés selon la grille de lecture psychanalytique (soins palliatifs, apprentissage de la lecture/écriture, etc.) ; ce domaine, quelque peu délaissé ces dernières années, est celui de la psychanalyse appliquée.
Après une analyse des différentes conceptions freudiennes de l'angoisse (de 1894 à 1938), l'auteur, dans cette nouvelle édition, propose d'unifier l'ensemble de façon plus simple en mettant en évidence le rôle de l'angoisse comme principal organisateur de l'appareil psychique. L'angoisse est alors envisagée comme le stimulant majeur qui nous fait vivre et agir, en particulier parce qu'elle nous permet, sous certaines conditions, de nous informer sur nos désirs inconscients. En montrant qu'il s'agit d'un mécanisme vital qui avertit le sujet d'un dysfonctionnement du principe de plaisir, l'auteur décale l'idée courante que l'on se fait de l'angoisse, à savoir que cet affect ne serait qu'un symptôme gênant. Ecrit dans un style tout à la fois limpide, rigoureux et facile à lire, cet ouvrage constitue une référence scientifique et psychanalytique s'adressant tout autant à l'étudiant en psychologie, à tout professionnel de la relation (psychanalyste, psychologue, soignant, éducateur, enseignant, conseiller en ressources humaines...) qu'à tout lecteur s'intéressant aux fondements psychiques de l'être humain et souhaitant acquérir des outils de pensée pertinents pour aborder l'angoisse.
Les ombres de l'angoisse sont pour l'essentiel les désirs camouflés (inconscients, donc dans l'ombre) qui s'expriment sous la forme de symptômes. La fuite vers les ombres est une impasse quant au mouvement vital d'une personne : cette vaine tentative d'échapper au désir (s'organiser une vie immobile pour n'avoir rien à savoir de son désir) dans l'espoir de se soustraire à l'angoisse est un marché de dupe. Il s'agit en effet de s'interroger sur le prix exorbitant à payer pour ce leurre qui n'est ni plus ni moins qu'un renoncement à être, donc à vivre en tant qu'être humain. Renoncer à soi-même pour une illusion de tranquillité souvent au mépris de l'évidence (par exemple des symptômes très invalidants mais le plus souvent une aliénation qui, sans être spectaculaire, n'en est pas moins attristante, quand ce n'est pas terrifiante si elle conduit l'individu à une irresponsabilité, une absence de pensée) ! Étrange stratégie que de préférer être mort plutôt que vivant ! Ce déni du désir se traduisant par une peur d'être vivant et d'exister semble facilité dans notre monde apeurant où seul le commerce (y compris des personnes !) et la passion perverse de l'argent semblent devenir l'unique référence pour organiser notre société. Ou précisément la tendance spontanée à l'aliénation (la névrose est la pente " naturelle " de l'homme) est exploitée au profit de cette machine à fabriquer du vide qu'est le cycle infernal production-consommation. Des formes d'angoisse de plus en plus paralysantes s'éprouvent dans notre monde technologique. Au lieu de nier cette angoisse, ne serait-il pas plus intelligent de l'entendre et d'en traduire le message ? C'est ce rapport du sujet à l'angoisse que l'auteur explore. Écrit dans un style efficace, facile et pédagogique, ce livre est abordable par des lecteurs venant de divers horizons

Freud et son héritage

Rappel des fondamentaux freudiens de la psychanalyse comme discipline indépendante. Une introduction à la psychanalyse dans sa dimension historique pour pénétrer le bain culturel qui présidât à sa naissance . La psychanalyse appliquée est abordée pour montrer l’intérêt de l’approche psychanalytique de la compréhension du monde.
Freud et la question de l’angoisse
Les ombres de l’angoisse